节录 麻豆 av

 「假臺灣东谈主」中的「臺灣东谈主」乃是指「臺灣國族」。至於「假」，則主如果後殖民論述中像Homi K. Bhabha建议的hybrid觀念，此字有「雜種」、「雜交」、「摻雜」、「摻假」的根由。故而，「假臺灣东谈主」也即是摻雜或摻假臺灣國族的根由。

「假臺灣东谈主」批判的對象之一則是近來臺灣所流行的「新臺灣东谈主」論述，這個論述基本上說：透過臺灣閩南、客家、外省及原住民四富家群的对等互動，而酿成新臺灣國族，不論閩南、外省或原住民，全球齐是新臺灣东谈主。

「新臺灣东谈主」的論述因此揚棄了本質主義式的臺灣东谈主論述，而指向一個未來的、開放的、互動主體下互動酿成的新臺灣东谈主。

「假臺灣东谈主」對上述「新臺灣东谈主」論述的批判，其實直指「國族」問題的中心，限於篇幅，不在此敘述。不過，在摻雜或摻假臺灣國族的企圖下，這個專輯的一些著作指出，假臺灣东谈主是臺灣的第五富家群，是臺灣四富家群除外的一個新興族群，這個族群是國家機器在以四富家群來建筑人命共同體此一國族同質化過程中出現的渣滓（族群），是安令郎、懶女东谈主、顽劣、好色男女、流浪者、外勞、瘋漢狂婦、變態、「假」假臺灣东谈主、同性戀、共產黨、縱火者、新新新东谈主類、真贵媚外者、午夜牛郎、通姦者……等一切沒水準的、畸零的、異質的、偏差的、邊緣的东谈主渣大軍，或雜種╱雜碎人命共同體。在鉅型的國族敘事中，在各種充滿現代化迷念念的國族寓言中，假臺灣东谈主雖然無法被代表或被呈現（represent），可是卻在國族營造或國族同質化的過程的旁邊，一天寰球推广生息、遊牧逃遁、戰鬥遊戲。《島嶼邊緣》的「假臺灣东谈主」專輯則是對此一事實的歡樂論述，亦然站在臺灣工農婦女學生殘障環保團體等弱勢东谈主民立場，向霸權集團的主流論述說一次尖銳的、針鋒相對的政事挑釁與進攻。

特別值得一提的是麻豆 av，此專輯中有數篇著作均建议了「國家—民族共犯論」，指出國族認同的建筑即是國家機器的營造。這樣的提法勢必將對原土有關國族的討論帶來衝擊。