第四章 蒙恩得救的经过动漫

奥古斯丁阐述他到米兰后会晤主教安波罗修的情形： “我来到米兰，便去拜访安波罗修，他是米兰的主教，他的名声传遍全国各地，咸认他是一个敬虔的和有恩赐的特出东谈主物。在那些日子，他满有才能的话语，把“上好的麦子”、“喜乐油”，供应给神的苍生。我是悄然无声地，被神率领去寻找他；神使用他，是他率领我清纯洁白地归向神、意识神。这位神大用的器皿，像慈父相似给与我；我运转酷爱他；我酷爱他，不仅是因为他是真义的导师，不仅是因为他是一个说教者，更是因为他善良可亲。” 当奥古斯丁前去教堂凝听安波罗修的讲谈时，他坐窝被安波罗修的话语所劝诱；奥古斯丁慢慢看出摩尼教的诞妄，意识到安波罗修是将正确的生命之谈传递给会众。从那时起，奥古斯丁成为一个慕谈者，他恭候神的光照射他，引颈他走前边的路。 三八五年春天，奥古斯丁的母亲慕妮卡，带着大犬子拿微基斯（Navigius）——奥古斯丁的哥哥——到米兰和奥古斯丁同住。奥古斯丁告诉母亲说，他依然不是摩尼教徒，关联词仍不算是基督教徒。慕妮卡听了，响应安心。当她为奥古斯丁对神恳求时，她是把他作为死东谈主，而悲泣与呜咽；如今她心里很有主理，深信神至终会得着他。在异象中，她依然把这个与死无异的奥古斯丁，作为活祭，献给神。她深信路加福音七章十三至十四节所说的：“主看见那寡妇，就珍贵她，对她说，不要哭！……耶稣说，少年东谈主，我打发你起来！那死东谈主就坐起，何况谈话。耶稣便把他交给他母亲。”慕妮卡安心性、满怀信心性对奥古斯丁说，她深信在她损失之前，她会看到他成为一个服气的基督徒，她信赖主耶稣一定会容或她的祈祷。在奥古斯丁渴想主、寻求主的时候，她比起昔时，更恳切地祈祷；她流着更多的眼泪，她莫得松懈对神的祈求。她和蔼肠到教堂去听安波罗修讲谈，她收拢安波罗修所引的经文——约翰福音四章十三至十四节——耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；东谈主若喝我所赐的水，就永久不渴。我所赐的水，要在他里头，成为起源，直涌到长生。”慕妮卡尊敬安波罗修，视他如同神所差遣的天神；因为她知谈，奥古斯丁从一个异教徒，更变为一个慕谈者，在其经过中，安波罗修的孝顺最大。 慕妮卡一向不惬意奥古斯丁和一个出身卑微的女子同居；在当年，家世不合称的女子，弗成矜重炉火纯青，只可被称为妾侍，不算是正当的太太。慕妮卡宝石奥古斯丁要娶一个门登户对的女子为妻。在母命难违的情况下，他不得不割爱，忍心性弃绝多年来厮守看他、对他忠贞的情侣。 奥古斯丁叹气说：“接续地有压力临到我身上，要我三媒六证，正当结婚。我只好向一位淑女求婚，对方也答理了。统共这些去处多半来自我母亲的催促。……总之，我是被动进行这件亲事，也启齿向东谈主求了婚。她提议要稍候两年才能矜重行婚典，她既然作念出这么的央求，我好意思瞻念恭候她。……在这段恭候亲事的时候，我自觉罪戾费劲。多年来与我同床共枕的情东谈主如今成了我矜重结婚的防碍；我被动要和她分离。我的心系念住她，深深地被刺痛，在我心的深处有了要紧的创伤，这创伤淌出了不可抑止的心血。可怜的她回到非洲，发誓不再和其他任何男东谈主营业，她把咱们两东谈主因着爱所生的孩子，留在我身边。” 奥古斯丁所爱的第一个女子，回到非洲后，他心灵的创伤还未统统平复时；又受到了新的创伤。缘由是他所要恭候两年才能结婚的女子，与他素来莫得深厚的情谊；两东谈主恒久意识得不够深远，他统统是奉母命才坚贞婚约。他自称他弗成欺压我方的情欲；在肉欲的驱使下，在这两年的恭候时候，他又找到另一个女子，作为他纵欲的对象——两东谈主谈不上有什么信得过的爱情。 证据列传作者史小姐（Warren Thomas Smith）在《奥古斯丁的生温煦想想》（Augustine——His Life and Thought）一书中的纪录。奥古斯丁订婚的该名淑女，是米兰一个望族的女承袭东谈主；一朝结婚，将会为奥古斯丁晋身表层社会，开拓了阶梯。史小姐又推断该位名门淑女仍未达到结婚的法定年齿；而那时罗马帝公法定的女子结婚年齿是十四岁，臆想该淑女唯有十二岁，是故奥古斯丁要有两年的守身期。 列传作者史小姐坚称，奥古斯丁放弃我方的第一个妃耦，只是因为她出身微贱；从今天的谈德步骤来说，是不可宽宥和海涵的。特等是追赶一种望衡对宇的、功利主意的婚配；何况要让奥古斯丁年仅十二岁的犬子，目击他亲生的母亲如扫帚被扫外出。 至于奥古斯丁在两年候婚时候，按纳不住性欲的冲动，而与另一女子发生体魄关系；史小姐推断，这女子可能是一个妓女，至少是一个放浪的女子，因为奥古斯丁在《忏悔录》中供述：“我并不是一个结婚的赤诚对象，而是一个肉欲的奴隶，我又与一个姘妇同居，不外咱们并不受到婚约的拘谨。” 奥古斯丁至此只可叹气：“多么间接的谈路！一个东谈主离开了主，不止是违纪自受，在主以外不可能找到更好的东西！岂论那东谈主若何转辗反侧，老是难以成眠，惟有主耶稣才粗略使咱们得享安息。” 奥古斯丁固然意识到主耶稣是真义息兵路，然而他还莫得信得过地、如实地采纳主耶稣作他个东谈主的救主。他阅历了摸索的和争扎的苦难。他援用诗篇三十八篇八至九节来面孔他那时内心的感受：“我被压伤，身材疲困；因心里不安，我就唉哼。主啊！我的心愿齐在祢眼前，我的叹气不向祢讳饰。我心高出，我力衰微，连我眼中的光也莫得了。” 这时候，神光照奥古斯丁，给他看到，拦阻他得着神恩典的，是他的自是、无礼。正如雅各书四章六节所写的，“神扞拒无礼的东谈主，赐恩给虚心的东谈主。”另一方面，奥古斯丁又从圣经的话语，读到主耶稣为了缓助罪东谈主，“谈成了肉身，住在咱们中间，充充满满的有恩典，有真义。” 三八六年九月，奥古斯丁那时正三十二岁，他非洲的同乡波提天纳（Ponticianus）到米兰，来造访他。波提天纳那时在宫廷里担任要职。波提天纳在奥古斯丁的桌子上，看到一册使徒保罗的书信，相等欢乐；因为波提天纳是一位热怜爱主的基督徒，时时有约会、灵修，在神眼前常作万古分的祈祷。奥古斯丁如今是一个慕谈者，有心追求，波提天纳知谈了，天然很欢乐。 接着波提天纳向奥古斯丁先容了安东尼（Ant-hony）的事业。奥古斯丁那时才知谈，在他那一个时间里，果然出现了一个如斯伟大的东谈主物。而这个广为东谈主知的安东尼，奥古斯丁却是初度听到，可见他那时与基督教的宣战界限还很窄，才会孤陋寡闻、顽固无知。被称为底比斯城的安东尼（Anthony of Thebes），于二五○年确立于埃及的科玛（Coma）；他的双亲相等阔气。十八岁时他父母亲死灭，留给他可不雅的遗产。父母死灭后，他到教堂听谈，听到路加福音十八章二十二节：“耶稣听见了，就说，你还繁重一件，要变卖你一切统共的，分给穷东谈主，就必有玉帛在天上，你还要来随同我。”安东尼就尽量照着主耶稣所打发的，变卖大部分的财产；留住一小部分给他妹妹，另外保留祖产二百亩地。过了六个月，安东尼又到教堂，那天听到的信息是马太福音六章三十四节：“是以不要为未来忧虑，因为未来自有未来的忧虑，一天的难处一天当就够了。”听完这信息，安东尼就回家，变卖统共的房地产，并将妹妹交一间女修谈院托养；我方于二七○年隐居起来，过清心祈祷的生计。安东尼避让尘凡，越迁徙越偏远，越过越隔离我方的故我科玛。他启程点隐居在一个墓穴，其后隐居在尼罗河（Rive Nile）近邻的一座萧索的城堡。安东尼在那古堡居住了二十年之久；又曾一度单靠面包和净水过日，长达数个月。在那闭关幽禁的日子里，他用大石头堵在墓穴口，挡开慕名而至的访客，他单凭字条素质那些寻求他训诲的参见者。主后三—一年，当基督教徒惨遭恣虐时，安东尼前去亚历山大（Alexandria），去安危那些为义受逼迫的信徒。安东尼一直活到一百零五岁，于三五五年才被主接去。奥古斯丁确立的时候，恰是安东尼死灭的第二年。 奥古斯丁从波提天纳口中，听到安东尼的舍己精神和献身事业，大受感动。 那一天，波提天纳的话匣一绽开，就弗成自禁，他络续不休地又缕述了一些干系安东尼的故事。 波提天纳忆述：有一寰宇午，天子到特里尔 （Trier）不雅赏马车竞赛。波提天纳和三个宫廷里的共事到城墙旁的花坛间散播，他们两东谈主一队，分头合资而行。波提天纳和其中一东谈主在沿途；其他两东谈主又是在沿途。且说其他两东谈主不测中插足一个修谈院，内部住着几个修羽士，他们正像马太福音五章三节所说的：“灵里清苦的东谈主有福了，因为天堂事他们的。”波提天纳的其他两位共事，在修谈院昭着发现一册阿单拿修（Athanasius）著的《安东尼的生平》（Life of Anthony）；可见安东尼在各地的修羽士当中，具有闲居的影响力。 波提天纳的两位宫廷里的共事被这本《安东尼的生平》所劝诱，连气儿把全本小册子读完。读完安东尼的事业后，他们决定撤消平常的权益地位，好意思瞻念奉献一切来随同主。他们两东谈主齐任罗马帝国的特派员（agents in rebus），并被扶植为帝国中的荣誉职位——凯撒之友（The friends of Caesar）。这两东谈主胆小如鼠，决定侍从安东尼的次第，撤消统共的富贵荣华，自发留在修谈院；他们致使斩断情丝，决定袪除婚约，独身服当事者。由于天色已晚，波提天纳和另一位共事运转寻找其他两东谈主；在寻到他们之后，就催促他们回到宫殿。但这两东谈主既已下了决心，就不走回头路，并条件波提天纳千万不要阻截他们。波提天纳流着眼泪和他们两东谈主告别。那两东谈主的独身妻听到这音书后，也毕生不嫁，以自洁之身心，辩别为圣，奉献给神。 波提天纳向奥古斯丁补充了上述的见证后；奥古斯丁顿觉我方是多么丑陋、暧昧、不胜，几乎无地自容。奥古斯丁运转驳诘我方，他感到我方多年来所追赶的，全是邪恶中的感官的沸腾，此时他确凿羞怯到了过火。 当奥古斯丁的内心发生强烈的争战时，他冲到门生阿里皮斯（Alypius）那里，高声喊着说：“咱们的难处在那儿？天堂事致力插足的，致力的东谈主就得着了。未受陶冶的东谈主蒙恩插足了天堂，咱们这些所谓的常识分子，难谈仍要络续在肉欲中打滚吗？” 奥古斯丁退到后花坛中，蹲在一棵无花果树下面，表显得相等清脆。阿里皮斯不敢作声，恐忧地望着感情波动的奥古斯丁。奥古斯丁恨恶我方；是这个可恶的我方，拦阻他采纳主耶稣作他个东谈主的救主。他拉扯我方的头发，用拳头敲打我方的额头，再用双手抱紧膝头，高声呜咽；他意识到旧的亚当的劣根性和罪性是多么的树大根深，持久使他不可自拔。他从内心，喊着说：“主啊！让这事速即管制吧！让这事速即管制吧！” 一忽儿，在奥古斯丁灵魂的深处，掀翻了狂犬的风暴，他的眼泪迸发出来，有如倾盆大雨。他躺在无花果树下面，在泪水泛滥下，用诗篇六篇三节的话，对主耶稣呼求说：“主啊！我还要比及几时呢？我还要比及几时呢？”接下去奥古斯丁又用诗篇七十九篇五节和八节的话，向主伏乞：“主啊！要比及几时呢？祢要生气到永久吗？求祢不要追想我先前的罪戾！”他哀伤地肖似这些祈求：“要比及几时呢？要比及几时呢？明日复明日？为什么不是当今呢？为什么不是此时此刻闭幕我的不洁不义呢？” 当奥古斯丁忧伤痛悔、呜咽接续的时刻，一忽儿从左右的一所屋子里，传来一个小孩子的声息，小孩子肖似地唱着：“提起来读！提起来读！” 奥古斯丁那时脸上变了色，住手了呜咽，苦苦想索哪来的这句话。他找不到别的讲明，只可相识为这是来自神的呐喊，要他翻开圣经，读神的话语。他翻开圣经后，读到罗马书十三章十三节：“行事为东谈主要规定，好像行在白天；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞妒忌。总要披戴主耶稣基督；不要为体魄安排，去纵欲私欲。”读到这里，奥古斯丁认为不需要再读下去，这一段话管制了他一切的难处；读完神的话，似乎有一谈光射入他的心，给他带来祯祥，先前的暗影一扫而光，烟消火灭。 奥古斯丁得着祯祥喜乐之后，走到学生阿里皮斯身边，向阿里皮斯作见证。阿里皮斯条件让他也读一下罗马书十三章十三节；阿里皮斯从罗马书十三章十三节连气儿一齐读下去，读到罗马书十四章一节，那节经文这么说：“信心胆小的，你们要给与。”阿里皮斯被这节经文摸着，认为神藉着这节经文对他谈话。师生两东谈主也就绝不逗留地沿途走上了长生的谈路，两东谈主同日归向了基督。 紧随着奥古斯丁来到他母亲慕妮卡眼前，把新生得救的经过，详备地说给她听。慕妮卡为犬子的自新信主，祈祷了长达三十年之久，如今算是素志已逐。她是多么的喜乐，多么的沸腾；她把一切的荣耀齐归结神，她运转阅历到以弗所书三章二十节所说的：“神能照着运行在咱们心里的鼎力，充填塞足地配置一切，高出咱们所求所想的。” 奥古斯矢志毕生服当事者，不再结婚，不再追赶尘凡上的富贵荣华。慕妮卡固然失去了抱子弄孙之乐，却得着了愈加高尚、愈加超然、愈加白皙的喜乐。她把诗篇三十九篇十二节的话，作为她的心声：“耶和华啊！求祢听我的祈祷，看重听我的呼求。我与呜咽，求祢不要静默无声；因为我在你眼前是客旅，是寄居的。”